Lafazh Hadits

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنَ الْيَهُودِ»، فَجُمِعُوا لَهُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَبُوكُمْ؟» قَالُوا: أَبُونَا فُلَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَذَبْتُمْ بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ»، فَقَالُوا: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، فَقَالَ: «هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟» فَقَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تُخَلِّفُونَنَا فِيهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لَا نُخَلِّفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا»، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: «هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟» فَقَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحَ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ.

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata:

Ketika Khaybar ditaklukkan, dihadiahkan kepada Rasulullah ﷺ seekor kambing yang telah diberi racun. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: “Kumpulkanlah semua orang Yahudi yang ada di sini untukku.”

Mereka pun dikumpulkan. Lalu Rasulullah ﷺ berkata kepada mereka: “Aku akan menanyakan sesuatu kepada kalian. Apakah kalian akan jujur kepadaku?”

Mereka menjawab: “Ya, wahai Abul Qasim.”

Beliau bertanya: “Siapa ayah kalian?”

Mereka menjawab: “Ayah kami adalah si Fulan.”

Rasulullah ﷺ bersabda: “Kalian berdusta. Bahkan ayah kalian adalah si Fulan.”

Mereka berkata: “Engkau benar.”

Beliau bersabda: “Apakah kalian akan jujur kepadaku jika aku menanyakan sesuatu lagi?”

Mereka menjawab: “Ya, wahai Abul Qasim. Jika kami berdusta kepadamu, engkau pasti mengetahui kedustaan kami sebagaimana engkau mengetahuinya tentang ayah kami.”

Rasulullah ﷺ bertanya: “Siapakah penghuni neraka?”

Mereka menjawab: “Kami akan berada di dalamnya hanya sebentar, kemudian kalian akan menggantikan kami di dalamnya.”

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tinggallah kalian di dalamnya dengan hina! Demi Allah, kami tidak akan menggantikan kalian di dalamnya selama-lamanya.”

Kemudian beliau bersabda lagi: “Apakah kalian akan jujur kepadaku jika aku menanyakan sesuatu?”

Mereka menjawab: “Ya.”

Beliau bertanya: “Apakah kalian memasukkan racun ke dalam kambing ini?”

Mereka menjawab: “Ya.”

Beliau bertanya: “Apa yang mendorong kalian melakukan itu?”

Mereka berkata: “Kami ingin mengetahui: jika engkau seorang pendusta, kami akan terbebas darimu; dan jika engkau benar-benar seorang nabi, maka racun itu tidak akan membahayakanmu.” Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari.

Faedah-Faedah Hadits

1. Hadis ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ diberi pengetahuan tentang sebagian perkara gaib oleh Allah.

2. Dalam hadis ini terdapat bukti bahwa benda mati dapat berbicara kepada Nabi ﷺ (dalam riwayat lain disebutkan bahwa daging kambing itu memberitahukan bahwa ia diracuni).

3. Hadis ini menunjukkan kerasnya penentangan orang-orang Yahudi. Walaupun mereka mengakui kebenaran Nabi ﷺ ketika beliau memberitahukan nama ayah mereka dan mengungkap rencana racun tersebut, mereka tetap membangkang dan terus mendustakan beliau.

4. Dalam hadis ini terdapat pembahasan hukum qishash bagi orang yang membunuh dengan racun. Sebagian ulama seperti mazhab Hanafi berpendapat bahwa yang wajib adalah diyat. Namun jika terbukti bahwa Nabi ﷺ membunuh wanita Yahudi itu karena kematian Bishr ibn al-Bara akibat racun tersebut, maka itu menjadi dalil bagi ulama yang berpendapat adanya qishash dalam kasus seperti ini.

5. Hadis ini juga menunjukkan bahwa segala sesuatu seperti racun dan lainnya tidak memberi pengaruh dengan sendirinya, tetapi hanya dengan izin Allah. Racun itu memang berpengaruh kepada Bishr—ada yang mengatakan ia meninggal seketika, dan ada yang mengatakan setelah setahun.

(Disebutkan dalam kitab Fath al-Bari 10/257).